首页 » 道教文化研究会 » 道教与传统香文化（二）

魏晋南北朝时，薰香在上层社会更为普遍。同时，道教佛教兴盛，两家都提倡用香。这一时期，人们对各种香料的作用和特点有了较深的研究，并广泛利用多种香料的配伍调合制造出特有的香气，出现了“香方”的概念。配方的种类丰富，并且出现了许多专用于治病的药香。

唐代时，唐王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。随着唐王朝成为一个空前繁盛的大帝国，大批的文人、药师、医师及佛家、道家人士的参与，使人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。对各种香料的产地、性能、炮制、作用、配伍等都有了专门的研究，制作合香的配方更是层出不穷。从唐诗的记载来看，唐代的道观及达官贵人常用香。醮星辰用降真香，说明香在道教祭祀仪式中起着重要作用。

到了宋代，宋真宗在位时大力推崇道教，尊黄帝为赵氏始祖，封老子为“混元上德皇帝”，尊玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇大帝”,道教举行斋醮科仪，以三上香为度。真宗对于玉皇真圣祖位以五上为礼，为尊崇之极，由此可以看出真宗崇道之诚。其次，每一次宮內举行斋醮科仪时需大量用沉香、乳香与龙脑等香，单从乳香一次奉祀就高达一百二十斤，可见內廷使用香药数量之庞大。而当时道教斋醮尤其爱用降真香，谓之“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，功力极验，故名降真，宅舍怪异烧之，辟邪。”。

宋徽宗继位后，亲作《元真降临示见记》与《瑞鹤图》，并在全国各地增建、扩建道教宫观。宋徽宗更是亲手制香，名宣和御制香，此香不仅被视为宫中圣物，徽宗皇帝还常以此香赏赐近臣。现存《听琴图》、《文会图》等诸多宋代字画中皆可见焚香与香炉的身影。