道医学堂丨诗词歌赋序跋之

《秋日中天》自序、《十段锦》自序

《秋日中天》自序 

(《秋日中天》，乃外丹书名) 

秋之为言金也，日之为言火也，中则取义于土，天则法象于乾。盖秋日中天，乃炉火之妙用，莫非金火施为。金藏于坎，坎纳六戊；火藏于离，离含六己。戊己既得，则圭合而臻乾。乾道变化，宁有穷乎?故水中有金，乃先天之乾金也。金藏水中，

阳微阴盛，故以真火烧之，

则火灼水枯，是为戊土。

火中有木，乃先天之坤土也。木藏火中，阳包阴髓，故以乾金合之，则木受金克，是为己土。戊己二物，分则为土，合则为圭。圭而成乾，如秋日至于中天，人所共仰而易见也。但人不知铅中金气，在乎真火锻炼之功；火中木液， 全凭乾金克制之力，方克有成。否则徒费赀财，虚延岁月，

大可悲也。 

夫予自立之年，慕夫金丹之道，每为方土所惑。作之者虽说铅 汞之妙，而不知铅汞交媾之玄，论之者虽说阴阳之秘，而不知阴阳 返还之理。执偏见以强符奥理，虽曰欺人，实是自欺。予由是痛恨而绝之。遍访先圣之遗篇，而沉潜反复，参透奥旨，遂得驱龙就虎 之秘，金木交并之玄。不敢匿而自私，乃述金丹总旨，以提其纲。

次作进道论，

以辨药物配合之玄机。

作进道歌，以广其次序。犹恐辨之不详，更敷扬 于各论，以足其说。复恐论之不约，则咏叹于诗歌，以阐其微。又 述大药图于篇末，以完秋日中天之用。备后之学者，得其蒙蔽，以见中天之秋日，庶不为方士所惑。则亦少补于外功，

而为济世救贫之一助云。

《十段锦》自序 

(此书又名《天台咫尺》) 

天地之间，一理而已，有理然后有事。外乎理者，不为邪僻，即是怪诞。若非怪诞邪僻之事，岂得谓为非儒者之事乎? (宁按：非儒者之事，有何羞辱?是儒者之事，有何光荣?此公隐居天台五十年，可谓超然物外矣，而其见解仍如此拘执。无怪李朝瑞君，当夫妇床帏之间，

尚大讲其正心诚意之道。) 

天地至理，莫大乎阴阳。金丹之为道，取阴阳相合，是以有生生化化之妙焉。远观天地，近看夫妇，其理甚明。世之从事于此者，往往皓首无成，何也?只知徒读陈书，不知要诀，故下手便差，

渐流曲径，诚可叹耳。

大抵世传丹经，有真有伪。

而得正脉者，惟《渔庄录》、《黄白破愚》 、《悟真》、《参同》等书。世人知此书之妙，而其间问答节次， 先后要旨，茫然不知也。嗟哉，或以起手之初，而作结局之事；或 视成功之语，认为用功之言。故万无一就也。予寄迹天台，已五十载，阅读者固多刊刻之书，

经历者实非寻常之事。

故博采群书要旨，列为十段，又继以十论。于其中有可疑者，则设为问答之辞，以辨明奥旨。虽有丹经万卷，亦不出此十论之中。可谓捐弃糟粕，独剩精华矣。书成，名曰《十段锦》，藏于天台之五老峰。后有得此书者，寻吾次第之序而从事焉，

庶乎其不差矣。

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