【道教神仙】己亥年九月初九恭祝斗姥元君圣诞

     斗姥元君，“斗”指北斗众星，“姥”指母亲。道经云，斗姥“为北斗众星之母”。《大梵斗》中记载，斗姥元君为金星所化，居西方八天之中，因为五行中金生水，所以是北斗的母亲，而北斗为众星之主，故斗姥元君为众星之母。金星又叫“太白星”是开辟众福之门，也称“长庚星”能延绵寿命。想要祈求福缘，广修利益的人，就要诚信称念斗姥元君的圣号。

    斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”或“中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”，亦称“九天雷祖大梵先天斗姥紫光金尊圣德居光天后”。一般简称“摩利支天大圣圆明道姥天尊。”（有说法是摩利“攴”天，而《大梵斗》中皆用“支”字，“摩利攴天”为佛教用语演变。）

    据道书说：“斗姆坐在自己的宝座上修炼精魄，九转丹成。灵丹放出奇妙的光明，遍照着整个洞府。忽一瞬间，就从光明中化生出九朵含苞的金莲，后经过七个昼夜，化成九所大宝楼阁。楼阁中真气凝结成九个字，九个道体便从九个字中诞生，他们分别是天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存，文曲，廉贞、武曲、破军。”

    其间天皇和紫微即为神仙谱系中的勾陈大帝和紫微大帝，其余七个则就是北斗七星。由此，可见其在道教神仙谱系中的身份地位是多么的至高无上。

    传说中，斗姆原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人，一个春天她在花园游玩有感悟，生下九个儿子。大儿子后来成为天皇大帝，又被称为勾陈上宫天皇大帝；二儿子长大后成为紫微大帝。

    其余七子出生时，并非胎形，而是七颗明星，生落地来，即自动排为斗勺之状，柄指一方。排列成形后，方才化为胎儿的模样，周御王为他们分别取名为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，他们长大了以后，修成正果，才回归星位成为了天上的北斗七星君。

    在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”，专门供奉斗母。她的形象是三只眼、四个头（分别代表人、兽、善、）、八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。

    志心皈命礼。

    西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道姥天尊。

⑵至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《斗姥宝诰》前先称此以示虔心。

⑶西天竺国，大智光中：天竺国，古时称印度为天竺，又因它在中国之西故又略称为“西天”。大智，具有极高的智慧。大智光为道教仙真智慧的结晶。

⑷真空妙相法王师，无上玄元天母主：真空，谓念心不起、体同太虚。《清和真人北游语录》卷一称：“非有非空，是谓真空。”妙相，体道之相。法王，指一教的说法之主。佛经里对释迦牟尼的尊称。《无量寿经》称：“佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。”无上，指地位极高。玄元，谓道。天母，指道。老子认为，道是先天地万物而生的宇宙本原。《道德经》二十五章称：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”故又称道为天母。此言斗姥为法王师、道之主。可见其地位之高。

⑸金光烁处，日月潜辉：金光，指斗姥元君手持法器所发出的光。烁处，烁亦指发光。光芒闪耀。此指发光所到之处。日月，太阳和月亮。潜辉，隐藏其光辉。此句言，太阳和月亮在斗姥元君的法器面前都失去了往日的光辉。可见，斗姥法力之大。

⑹宝杵旋时，鬼神失色：宝杵，即降魔杵。为斗姥元君手执之法器。旋时，旋转之时。引指行法之时。鬼神，鬼和神的合称。失色，因惊恐而变了面色。

⑺显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮：显灵踪，指斗姥元君显灵度化世人而留下的圣迹。尘世，即人世间。圣驾，古时帝王车乘的总称。此引指斗姥元君。阎浮，指阎罗王。为管理阴间之王。斗姥功于阴阳两界，故受于阎罗王亲自护驾。

⑻众生有难若称名，大士寻声来救苦：众生，泛指人类和一切生灵。难，劫难、灾难。若，如果。称名，即称颂斗姥元君之名号。大士，指斗姥元君。救苦，救度苦难。

⑼大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡，通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞斗姥元君之盛德。

⑽圣德巨光天后，摩利攴天大圣。圆明道姥天尊：（一本作先天斗母元君）此为斗姥元君仙职之尊号。

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